据说，玉阙藻井雪柜贴是北京目下最难买的文创产物。提前3天网上预约，每天限量销售女同 telegram，每东谈主限购1枚……如斯受追捧，背后的玄机，用网友的话来说：“你永远可以信服老先人的审好意思！”

这款雪柜贴的原型，是北京古代建筑博物馆的镇馆之宝——隆福寺万善正觉殿藻井。其上精雕玉阙楼阁、彩绘二十八星宿神像，极尽小巧，是中国古代建筑史上的孤例，号称天花板中的“天花板”。

令东谈主难以想象的是，这组小巧绝伦的藻井，40多年前洒落成一堆木头，被放在无东谈主问津的旯旮里，听凭风吹雨淋，几近糟朽。自后，在古建巨匠和本报记者的驰驱号召下，藻井被抢救，后经北京市文物局和北京古代建筑博物馆巨匠的尽心缔造，才得以重睹天日、再放光彩。

北京古代建筑博物馆的镇馆之宝，隆福寺万善正觉殿藻井。视觉中国图

文创界“顶流”

北京古代建筑博物馆（以下简称古建馆）西北角，先农坛文创空间的透明门帘不休地被掀翻、放下，简直每分钟都有搭客进收开销。

进去的搭客，掏最先机、亮出预约码，扫码付款，铭心镂骨的玉阙藻井雪柜贴得手，迫不足待地绽开蓝色包装盒，把一层层带有磁吸的金属环“咔、咔、咔”叠在一齐。

莫得预约码的搭客，只可眼巴巴看着。售货员指着货架上琳琅满筹备文创产物说：“可以望望别的，新上架的斗转星移，蟠龙藻井、次间藻井都可以，或者等几天再预约试试。”

“预约不上呀！”别称搭客摇头嗟叹。售货员劝慰：“莫得线上预约的时候，好多东谈主早上四五点就来列队。目下每天有1000个预约限额，比之前好抢多了。”

五层带有磁吸的金属环，叠在一齐就组成雕栏玉砌的玉阙藻井雪柜贴。

玉阙藻井雪柜贴售价168元，在雪柜贴界一经算挥霍了，上市9个多月仍供不应求，超出了主创瞎想师胡游（网名）的预想。

胡游是“90后”，文创界“新东谈主”，涉足文创不外四年多时候。并且，他也不是瞎想锤真金不怕火有素，能跨界作念出“爆款”，和他的成长资格不无相关。

他生在大栅栏，长在白塔寺，打小身边的街坊四邻好多都辱骂遗传承东谈主。他随着这些叔叔大爷进修诗字画印，学会不少技术。上大学时，他学的是外语专科，毕业后在一家旅行社作念国外游学技俩，感受过不少外乡文化。他发现番邦东谈主对我方国度的历史都了然入怀，而身边好多东谈主却不了解北京。

为了让更多东谈主了解北京，他初始背着相机东奔西跑，两年逛了上千条巷子，五年坐遍了北京公交“7字头”以下系数透露，转遍了透露邻近数百个文化古迹。他把“重识北京”的历程写成旅游攻略，以“胡游京城”的网名发在微博上，成了微博大V。

得志时候，他会在微博上“摇东谈主”，寻找外地搭客并带他们逛一些非驰名景点，感受信得过有京味儿的场合。他还走进校园，为北京好几所中小学上选修课，先容京城历史、擢升老北京文化。

玉阙藻井雪柜贴主创瞎想师胡游 武亦彬摄

2021年，机缘碰劲，胡游初始为北京的博物馆、老字号瞎想文创产物。

雪柜贴、明信片、钥匙扣，一直是文创界“老三样”。好多都流于气象，内容也比较退让，无非是将景点的建筑、场面浅易刻印其上，意在“到此一游”，但胡游有更多方针。

比如，老北京有句歇后语，“兔儿爷拍胸脯——蛇蝎心性”。胡游给白塔寺药店作念文创时，瞎想了一款兔儿爷香囊，内部填上中草药，不仅有驱蚊、安神的功效，还让兔儿爷有了“中药腹黑”。

白塔寺是元大都保存于今唯一完整的历史功绩。胡游为白塔寺博物馆瞎想了一套元忽忽系列雪柜贴，上头有呆萌可儿的元忽忽、察必皇后偏激十个女儿。他用雪柜贴向东谈主们阐扬忽必烈和元大都的历史，“攒皆一套，等于买了一册漫画版《元史》。”

这些真谛、有料的产物，广受年青东谈主喜爱，也让胡游在文创界小有名气。旧年年头，古建馆内的先农坛文创空间开门迎客，胡游受邀成为勾搭文创团队之一。

对胡游来说，古建馆并不生分。他此前曾屡次打听这里，尤其对镇馆之宝、国度一级文物——隆福寺万善正觉殿玉阙藻井，恭恭敬敬。此次能为国宝作念文创，他又惊又喜。

“作念文创，‘文’在先，‘创’在后。”胡游查阅了大都文件，先农坛的、隆福寺的、古建馆的，选出有代表性的文化元素——藻井、太岁殿和神仓等，和团队瞎想成幻灯卡、毛绒玩物、雪柜贴……

其中，最耗元气心灵和时候的即是玉阙藻井雪柜贴。

藻井是中国古建筑中室内的顶棚，可以闪现为“天花板”。由于古建筑多为木结构，防火是头等大事。藻为水中之物，可以压火；井中有水，水火相克。藻井是古东谈主防火的“压胜”之法。

梁念念成先生则认为，藻井的出现，源于实用性。一方面是为了覆盖屋内，另一方面是因为古代“彻上明造”的房屋构造，屋顶梁架竣工浮现，容易挂灰落土。藻井有防尘、转机室温的作用。

藻井是礼法的象征，只在皇家宫殿、敕建寺庙等身份昂贵的建筑中出现。玉阙藻井原在明代皇家香火院隆福寺内，是古代藻井绝世超伦之作。整座藻井坎坷有六层，每层都雕有云纹、玉阙楼阁和天女至人等，重重叠叠，如伞如盖。从下往上看，苏轼笔下的“天上宫阙”“琼楼玉宇”俄顷具象化。

“老先人都作念出这样绝好意思的藻井了，那就一定得把文创繁衍作念到极致。”瞎想之初，胡游和团队就奋勉既推崇它多层的结构，又呈现它精熟、立体、华好意思的举座戒指。经过几轮头脑风暴，历时两个多月，团队瞎想出了五层金属雪柜贴。

“每一层都按照藻井的真实结构绘图，可以分开摆放，展示不同部位的特有魔力；也可以叠起来，还原藻井的完整形态。底层用夜光戒指展现星空，夜幕来临后，发出幽幽的绿光，不仅充满机密感，也让更多东谈主体会到古东谈主的幽闲。”胡游团队一位负责东谈主先容说。

为了呈现这些细节，胡游团队在每个才气都苛求无缺。“咱们给工场的要求是零过失，以至于找了几十家工场，都不肯意接这样复杂的活儿。”费尽障碍后，“咱们作念到了从电镀到胶水，以致包装纸都是独家工艺。”

由于工艺复杂，产物坐褥资本高、产能有限，“以至于每1000个产物里，唯有不到100个是适应要求的。”但让他们愉快的是，“这些产物呈现出来的戒指很无缺，可以说达到了热情预期。”

旧年四月，玉阙藻井雪柜贴认真上线。一初始推崇平平，自后酬酢平台涌出好多“自来水”自觉地秀这款雪柜贴的像片，并称之为文创界“顶流”，接下来即是抢购、断货……

“咱们想过它会受迎接，但没猜度这样受迎接。”铺张者的追捧，让胡游团队深感骄矜。这份骄矜，一部分源于尽心的瞎想，另一部分则源自“老先人的审好意思”。

隆福寺旧事

要论玉阙藻井的“老先人”，还得从隆福寺的故事提及。

地处北京东四的隆福寺，如今在年青东谈主眼里，是前沿的网红打卡地；在老北京东谈主追思中，是昔日旭日东升的庙会；时光倒推500多年，则是明朝皇权角力的舞台。

明正宗十四年（1449年），蒙古瓦剌雄兵来犯，明英宗朱祁镇在土木堡兵败被俘，英宗的弟弟、郕王朱祁钰登上皇位，是为明代宗，改元景泰。这即是历史上驰名的“土木堡之变”。

景泰帝继位后，打退了瓦剌雄兵的众多，守住了北京城。不久，英宗被开释回京。而彼时，一经坐稳皇位的景泰帝，根本不肯让位于英宗，但又发怵他复辟夺权。于是，景泰帝把英宗安置在紫禁城东南的南宫（即小南城），遥尊为太上皇，口头上服待，实则软禁。

为稳当皇权，景泰帝想把英宗的女儿、原皇太子朱见深废掉，改立我方的女儿朱见济为太子。通过笼络大臣和一番转折后，他召集文武群臣廷议此事。换太子兹事体大，毕竟英宗还辞世，大臣们不敢表态，廷议堕入僵局。

重要时刻，大太监兴安站了出来。他拿着准备好的易储奏疏，走到群臣中间，厉声说：“这事儿非办不可了，哪位要是认为不可，就不要签字，弗成耽搁歧路！”大臣们都怕摊上事儿，最终签名默示承诺。

支握景泰帝换太子，其实是兴安下的一着好棋。

英宗时代，兴安已是受宠任的司礼监太监，但势力弗成与王振、金英匹敌。土木堡之战，王振据说被护卫将军樊忠捶死。而金英在景泰帝换太子一事上，站错了队，自后因贪污纳贿的罪名锒铛下狱。兴安永久给景泰帝帮腔，获取相信，从此也坐稳了太监的“头把交椅”。

明朝太监崇佛成风。据南开大学历史学院何孝荣老师验证，明朝太监在北京地区共新建梵宇78所、重建83所、重修84所，所有245所。还有不少口头上敕建的庙宇，履行亦然太监所修，仅仅向皇上讨个名号辛勤。

正宗年间，王振役使一万多名军民，耗资数十万两白银，翻修了位于西长安街的元代庆寿寺。工程历时九个月，建成之后，“壮丽甲于京都表里数百寺”，英宗赐名“大兴隆寺”，独立牌坊，号“第一森林”。英宗敕命寺僧大作佛事，时时亲临礼佛降香。王振借机夸耀其势。

兴安“佞佛甚于王振”。为了压倒王振监造的大兴隆寺，他得宠后向景泰帝进言，在大内之左建一座大隆福寺，范围不逊于大兴隆寺。正好，景泰帝也需要借重打击英宗偏激奴婢者的气焰，于是1452年命太监尚义、陈谨和工部左侍郎赵荣等主握这项工程。

据《明英宗实录》记录，陈谨等东谈主把英宗所居南宫表里的大树伐了，还拆了南宫翔凤等殿的石雕栏，供建寺之用。如斯大砍大拆，彰着心中有鬼不在酒。英宗“甚不乐”，景泰帝非但莫得贫苦，还封赏了建寺有功的东谈主，背后的政事意图显而易见。

历时一年，隆福寺建成，挥霍进程远超兴隆寺。整座庙坐北朝南，东西面阔五间，南北纵深有两百多米。庙门外也立了“第一森林”的牌坊。院内建筑分左中右三路，中路为正殿，由南向北按序是天王殿、释迦殿、万善正觉殿、毗卢殿和大法殿，附近还有藏经殿和转轮殿。

清《乾隆京城全图》中的隆福寺

隆福寺殿内供奉佛像的头顶上，都有一组形态差别的藻井。其中工艺最深湛的是玉阙藻井，即万善正觉殿明间藻井。藻井由四自傲士援手，分为坎坷六层，一、二、三、五层为云纹宫阙，二层和四层的壁板，彩绘二十八星宿神像。举目所及，祥云缭绕，如临瑶池。

更异常的是，藻井顶部是一幅天文图。一般藻井中心或浮雕或绘画，而以天文图算作顶部中心的，于今仅此一例。

机密的天文图

天文图出目下明代的建筑上，本人就极为生僻。

古东谈主认为，上天的提醒可以通过星象传达东谈主间。皇帝自称“皇帝”，受“天命”统驭六合，领有与上天互动的专属权力。历朝历代都有专司不雅测天象的机构，民间匹夫弗成染指天文。

明太祖朱元璋也不例外。明朝建立后，他把民间擅长天文的学者充实到专司天文历法的机构——钦天监，并要求钦天监内岗亭必须世及，其子孙后代只可学习天文历法，不然送到南海去流放。

另一方面，他将民间禁学天文的范围扩大到历算。老匹夫不仅弗成学习天文星占，涉足历算也会遭死罪。据明《野获编》记录：“国入门天文有厉禁，习历者遣戍，造历者决死。”洪武三十年（1397年），南北榜案中的南榜状元陈安就因为私习天文而被正法。

土木堡之变后，明朝加剧了对天文历法的管制和惩处。但凡私习天文禁书、储藏天文星图，以致公开评述天象、运谈的东谈主，都会遭到重罪处罚。都察院到处张贴晓示，征集失踪民间的天文禁书、星图。主动交公送京者，“免寻获者之罪”。

就在这样的氛围中，离皇宫不外几里地的隆福寺竟昭着挂着一幅天文图。

天文图绘在边长为75.5厘米的正八角形木板上，画幅异常大，在访佛古星图中，仅次于杭州吴越古墓石刻星图。木板口头裱一层粗布，涂为深蓝色，再用沥粉堆金工艺描画星象。各星之间由金线邻接，星象和笔墨不仅准确精巧且无缺逼真，在天文史上具有极高的价值。

可惜，由于耐久香火熏燎、雨水浸透，天文丹青面变黑、漆层剥落，星象难认。好在用沥粉贴金的星点是突出来的。上世纪80年代，北京天文馆的好意思术瞎想工程师把薄纸敷在原件上，用手少量点摸，然后逐点描画，生效复制了天文图。

据天体裁家伊世同筹商，这幅天文图有星数1420颗，与唐代《步天歌》相吻合。古代凭据二十八星老将地上的州、国划为十二分野，秦分野为“雍州”。唐开元元年，改雍州为京兆。这幅天文图标注的秦分野即是“京兆”。是以，它很可能是唐开元年间天文图的模本。

隆福寺万善正觉殿藻井上的天文图 视觉中国图

它究竟由谁绘图，又为何吊挂隆福寺呢？

有东谈主估计是民间藏宝。那时建隆福寺的工匠，为了不使天体裁失传，就冒着杀头的风险将天文图绘在隆福寺万善正觉殿的最高处。大意是合计越危急的场合越安全。而在伊世同看来，这幅天文图的精准和精良无比进程，都不是民间传抄天文图能比较的。隆福寺算作明代皇家香火院，竣工有要求以大内秘宝为母本，摹仿一份古天文图，敬献佛前。它应该是“皇家御制”。

但在存留于今的藻井中，绘有天文图的唯有隆福寺。其华夏因，莫得文件记录。这个未知的原因，也让它成为唯一无二的昆山片玉。

这幅天文图究竟是在最危急如故最安全的场合？其实无从提及，因为敕建隆福寺的景泰帝，根柢儿就没到这里来过。

隆福寺落成后，景泰帝要同房，有太学生敢言反对他拈香敬佛，戒指没去成。之后，又有大臣敢言说，隆福寺风水不好，于是又拆了庙门外“第一森林”的牌坊，不开正门，并谢却钟饱读声。临了，景泰帝干脆“敕都民不雅”，梵衲喇嘛、显耀巨贾和京城匹夫往来其中，香火极盛。

短短四年后，英宗夺门，景泰帝被废，不久邑邑而终。英宗对前朝旧臣按捺问罪，并根究当年拆南宫建隆福寺一事，处理了建寺的太监陈谨等。隆福寺因此失宠，逐渐香消火断，廓院萧疏。

直到清雍正元年（1723年），雍正皇帝随机途经隆福寺，看见这座古刹遗残不胜，“有感于怀”，于是用了3年时候大修，“再造山门，重起宝坊”。大修后的隆福寺，改为雍和宫下院，成为一座喇嘛庙，回应了昔日炊火。

可惜好景不常。清朝末年，隆福寺又遭遇了一次重创。

“全世界最好意思的藻井”

1901年头冬，隆福寺资格了一场大火。整夜之间，天王殿、钟楼、饱读楼等建筑被烧为瓦砾。

是不是庚子之变时，八国联军放火所烧？作者刘心武少小时，曾好奇地问隆福寺里的一位老喇嘛。那时，寺里住着几位喇嘛保管庙产。老喇嘛对他说，不是八国联军，是那时值勤的喇嘛打盹儿中不注意弄倒了油灯，引燃幔帐，扑救不足，把庙内头一层殿堂给烧了。

刘心武是隆福寺一带的老街坊。新中国成立初期，他随父母从四川迁京，住在东四赋税巷子35号大院，在隆福寺小学上学，每天要四次穿过通盘寺。他曾在《隆福寺的回忆》里写谈：“对隆福寺的印象，竟比当年学过的作业更深。”

据他回忆，那时候，隆福寺大体上还保握着原有的范围慈祥派，几进殿堂和临了头的藏经楼仍巍然屹立，内部的佛像、壁画、壁雕等都莫得损坏。不外，那时的隆福寺已无香火，殿堂都锁起门，不合游东谈主开放。

游东谈主到隆福寺，是为了赶庙会。

隆福寺因地处东四牌坊一带，民居繁多，加上离南边客商运粮常走的向阳门不远，他们经常把随身货品拿到这儿卖。清代以来，隆福寺庙会成为京城首屈一指的庙会。《北京竹枝词》曾用“一日能消百万钱”来描画隆福寺庙会的快乐。

新中国成立后，隆福寺成为常设性庙会。据刘心武在《隆福寺的回忆》中形容，摊位在殿堂双方、前后的通谈上蛇形排开，一个摊子接着一个摊子，一个布篷挨着一个布篷，有卖针头线脑的、卖梳子的、卖书的，应有尽有。最诱骗他的有三种：卖吃食的、卖玩物的和变戏法、拉洋片、练把式的。

上世纪30年代，隆福寺庙会源源不息。

除了庙会上的玩意儿，隆福寺的藻井也诱骗着刘心武。

刘心武的父亲是从开脱区来的干部，业余爱好是筹商北京的名胜故实，读了不少辩论竹素。父亲曾告诉他，家门口的隆福寺，有全中国乃至全世界最宏伟绚烂的一个藻井，并屡次念叨：“什么时候能进去望望就好了……”

父亲的念叨，在刘心武幼小的心里，埋下了一粒种子。一次，在一位同学的指挥下，刘心武终于走进隆福寺那几座老是闭塞大门的殿堂，看到了传闻中的藻井。他的第一嗅觉是：“确切太了不得了，我也不懂那藻井是何如修造的，意思究竟若何，但确切是既有令东谈主惊奇的丽都外不雅，又引东谈主生出无尽的遐念念。”

自后，他上大学时，看到一份汉典，说隆福寺藻井是明清建筑中最精良无比最高明的孤例，不仅雍和宫中系数殿堂的藻井弗成比，即是故宫中的三大殿以及养心殿的藻井，也只不外或比它大，或比它奢，但不论从文物价值或从工艺手段上计算，都逊它一筹。

但缺憾的是，他看到藻井没多久，“东地面”临时市集迁入隆福寺，在旷地里建起两座铁板售货大棚，旧殿堂成了商户的仓库。1952年，这里又经过和洽阅兵，成为“东四东谈主民市场”。随着市场的一步步扩大，隆福寺的山门、殿堂也被少量点排除。

上世纪60年代，刘心武高中毕业，全家从赋税巷子搬走，便与隆福寺渐离渐远。十多年后，等他重回故乡时，昔日的隆福寺已化为乌有，一根汉白玉雕栏、一扇窗棂也找不见了……

“快救救这稀世国宝吧”

1987年夏，北京市文物局照管人、古建巨匠马旭初听说，当年隆福寺藻井拆下来的那些构件，就搁在北京德胜门外的西黄寺里。

马旭初骑着自行车，跑去西黄寺一看，一组组精熟的小斗拱，不仅在露寰宇里扔得随处皆是，还被东谈主踢来踩去。有的木构件，以致被扔到茅厕里当垫脚。看着这堆杯盘错落的木料，他心里很不是味谈儿。

上世纪80年代，隆福寺藻井“残骸”洒落在西黄寺。叶用才摄

马旭初是兴隆木厂第十四代传东谈主。明清时代，兴隆木厂是京城12家官木厂中的“首柜”，也即是“总承包商”。故宫、颐和园、天坛等皇家建筑，大多是兴隆木厂修建的。据说，当年兴隆木厂到户部领工程钱的骡车队，一眼望不到头，头车都到了西四牌坊，尾车还在户部，也即是今天中国国度博物馆的位置。

算作兴修世家后代，马旭初从小随着爷爷、父亲到建筑工地里转悠，对古建行业八大匠作耳染目濡。他记起，上中学时，父亲修隆福寺，曾指着万善正觉殿的藻井对他说，那是明代的东西，是中国建筑文化中的杰作。

这杰作何如流寇到西黄寺了呢？

由于短少文件记录，如今已无从窥伺。咱们能看到的是，从上世纪60年代起，隆福寺烬余的山门、大殿，少量点被排除。直到1976年唐平地面震波及北京，隆福寺仅存的几座大殿被震得摇摇欲坠。那时市政府莫得钱修，东谈主手也不够，只可将其举座排除。排除历程中，市文物管束处的职责主谈主员发现了这几组藻井，就拆下来搬到了孔庙，自后又转运到西黄寺存放。

这些木料包括几组藻井，大部分是楠木，足有一百多立方米。一部分放在西黄寺的天王殿里，另一部分堆在外面的碑亭里。初始还有东谈主保管，自后便无东谈主保管了。1987年，西黄寺修缮施工，这些木料就被堆到外面，听凭风吹雨淋。

“别让这昆山片玉透澈毁了！”马旭初决定为此驰驱呼号。他来到北京日报社，对记者宗春启说：“隆福寺藻井是中国古代建筑史上的杰作，如今都散了架了，搁在西黄寺里没东谈独揽，快号召寰球保护起来吧。”

宗春启那时主编北京日报周末版，“社会、经济和文化各方面的新闻都写，对隆福寺藻井的文物价值也比较了解”。他提笔写了一篇《快救救这希世奇宝吧》的报谈，号召社会各界抢救这组藻井，并集资把它拼装起来。

著作见报后，引起辩论部门和巨匠的爱重。北京电视台也作念了辩论报谈。“市文物局的议论，很快组织东谈主力把藻井的构件灭亡起来，并在雨季到来之前，全部转化到了先农坛太岁殿内。”

时隔30多年，宗春启还清亮地记起在先农坛看到藻井残骸的一幕：“七间的太岁殿里，藻井的构件简直占了两间。四自傲士、空中楼阁等木雕，大部分都还在，天然都不同进程地遭到了残害。”

“用像片少量点对”

先农坛是明清两代皇帝祭祀山川、先农、太岁诸神和举行亲耕的场合。到上世纪80年代，昔日坛庙已酿成学校、仓库、工场等，盖头换面。

1985年，单士元、郑孝燮、罗哲文等古建巨匠，号召尽快修缮先农坛古建筑群，并提倡修缮后，在此成立寰宇第一个古建筑主题的博物馆，为北京乃至寰宇提供一个筹商交流展示文物建筑的平台。

北京市政府、市文物局遴荐了巨匠们的提倡，赶紧成立古建馆筹备处。在此机缘下，市文物局就把隆福寺藻井的构件搬到了先农坛，准备日后照原样回应起来，算作文物在古建馆摆设展示。

1991年，古建馆在修葺收场的先农坛太岁殿院成立。“建馆初期，要求很简短，再加上忙着腾退、搬迁和修缮，简直莫得基本摆设。”古建馆原馆长陈旭形容那时气象，“即是在庙里支几个柜子，内部摆几个模子。”

1998年前后，陈旭就任古建馆馆长，市文物局拨了一笔经费。“我想，既然叫古代建筑博物馆，就应该有一个像样的基本摆设，先容古代建筑文化。”于是，他初始组织东谈主马，准备用这笔经费规划《中国古代建筑展》。

“办展览，弗成搁一堆假模子，得有真模子才可以啊。”这时，陈旭蓦地闪现到，库房里还堆着隆福寺藻井的剩余木料，“要是把它攥紧攒起来，支在天花板上，寰球来看展览，昂首一看，那多提气啊！”

早在1994年，古建馆就在一些巨匠的号召下，对隆福寺正觉殿藻井进行缔造，但自后由于经费等种种原因，缔造一半就隔断了。那时，负责这项职责的是市文物局的工程师李俊阁，东谈主称“李木工”。

前不久，本年90岁的李俊阁在家中接管了记者采访。一进家门，记者仿佛走进了木职责坊，家中客厅的电视柜上，摆着圆明园欧好意思楼、隆福寺藻井微缩模子。阳台放了三张职责台，上头摆满李老好处的锉刀、凿子、斧子等。

“退休后，藻井的形制、尺寸都在脑子里，我就找了一些花梨木、红松木等，用两三年时候作念了这样一组模子。”李俊阁指着桌上的隆福寺藻井模子，向记者娓娓提及30多年前的旧事。

“那时候，古建馆到处找巨匠攒藻井。一天，市文物局副局长张春祥就跟我说，古建馆有个难题，让我昔时负责。”李俊阁有个“怪癖”，“就爱处理别东谈主处理不了的难题”，于是一口迎接。

到古建馆后，他才知谈，这个难题即是把隆福寺万善正觉殿藻井给拼起来。早些年，他赶隆福寺庙会的时候，从门缝儿里窥见过它的真容，只记起“它一层一层的，每层都雕有纹饰，结构很复杂，四边有四自傲士托着。”

而彼时摆在他眼前的，却是一大堆一鳞半瓜的木头，包括几组藻井的构件。更让他头疼的是，手里莫得任何汉典，它底本的气象、结构，一时都无法弄清亮。

宋代的建筑表率，可以依照《营造步调》，清代有工部颁布的《工程作念公法例》，而元、明两代莫得建筑学的教科书存世，只可用什物验证。“隆福寺万善正觉殿藻井，恰恰又是孤品，莫得范例可循。”李俊阁唯一的但愿即是老像片。

古建馆派东谈主四处搜罗汉典，临了在梁念念成第二任细君林洙那处，找到了当年营造学社拍的像片。上世纪30年代，梁念念成加入营造学社后，和学社成员阅览、测绘了包括北平在内的十几个省、两百多个县的古建筑，累积了大都稀奇汉典。其中，正好有隆福寺万善正觉殿藻井的像片。

“像片拍得相称清亮，总共有三四张，帮了咱们很大的忙。”李俊阁拿着这几张像片少量点比对，从那堆木料中逐个把藻井各层大的框架先找出来，然后把小构件再捋出来，排列组合它们的具体位置。

上世纪30年代，营造学社拍摄的隆福寺万善正觉殿明间藻井。

李俊阁发现，“每层框架都刻着玉阙楼阁，底下密且小，上头疏而大，加起来有85座，但保存完整的唯有不到四成，好多都只留一个屋顶、一个底盘或者几根柱子。”要想把藻井攒起来，先得把缺件给补上。

这对他来说并不难。从注意灵手巧的他，小学毕业后，随着日本早稻田大学建筑系毕业的姨父学木工。兴师后，他在北京当过工东谈主，又在部队当过工程兵，推论军事工程测绘和覆盖工程。这些工程触及测绘、机械工程等方方面面的常识，他每天坚握自学到晚上12点多，逐渐成了“十项万能”的木工。

1978年北京市文物局成立，李俊阁复员改行，和爱东谈主一齐到市文物局职责，是当局势里少有的八级工。由于常常和文物打交谈，他又“闲不住”，每六合班后，就在自家院儿里烧小瓦、作念小斗拱，制作各式古建模子，有北京白塔寺大雄宝殿、河北蓟县独乐寺不雅音阁……

提及古建筑，李俊阁头头是谈，“每个朝代的建筑都有它的模数，也即是轨范尺寸，几材几契，什么构件在什么标的，有素养的木工打眼一看就一目了然。”他提起模子向记者展示，藻井由榫卯和斗拱堆叠而成，一环扣一环。访佛于“拼乐高”，但要求更精密。每个才气都字斟句酌，大小弗成有豪厘过失。

隆福寺万善正觉殿藻井有两万多个斗拱，“最大的斗口有十几厘米，最小的斗口唯有两厘米”。每层框架上有大斗室子十几种，“仅屋面气象就有重檐歇山、重檐十字歇山、重檐圆攒尖、四角攒尖等，简直是古代建筑的集大成者。”

退休后，李俊阁用两三年时候制作了一件隆福寺藻井微缩模子。

李俊阁从平谷请了几位素养丰富的老木工，凭据原形制、原构造，用红松木镌脾琢肾，补配缺失的玉阙楼阁和天东谈主神像。为了区别新旧，新配的木构件制成后，只在口头涂了一层桐油。“如今在古建馆看这组藻井，那些‘白茬儿’的构件是咱们补配的，上头残留着油漆彩绘的即是隆福寺保留住来的。”

历时三年多，李俊阁和共事基本上回应了藻井中心圆井的部分。但让他缺憾的是，到1997年退休前，“藻井外层方井的部分，由于构件散构怨经费不足等问题，没来得及缔造。”

激活文物的人命力

1998年，古建馆再次组织东谈主力，在此前的基础上对藻井进行全面缔造。

由古建馆营造瞎想部的李小涛主握瞎想，据她回忆，藻井外层的方井、斗拱、天花，都是凭据隆福寺殿堂原有彩画规格回应。旧有的彩画，都本着修旧如旧的原则缔造。比如，藻井第四层框架上有八块背板，上头画着二十八星宿神像。与古建油饰彩画不同，它是先画在宣纸上，后裱在背板上的。

因为藻井屡次搬运，这些彩画一经剥落严重，八块背板上唯有两三块可识别的图案，并且简直都酿成了碎屑，落满灰尘。李小涛瞎想了几种保护有筹备都不睬想，临了请缔造字画的憨厚傅，用传统字画揭裱的方法，把一块块碎屑除尘、编号、揭取，临了加固托裱。

为了完整地缔造藻井，北京天文馆把储藏的藻井天文图打发古建馆。李小涛记起，由于盖板松散，彩绘零散得很蛮横，米粒儿大的残片簌簌地往下掉。但他们莫得添笔上色，仅仅把松散的板块加固，并用传统工艺清洗画面，喷刷胶矾水，使其不再不时零散。

从1994年到1999年，市文物局和古建馆的巨匠经过近五年努力，终于基本回应了隆福寺万善正觉殿藻井的原始面庞。

但问题相继而来，这组藻井通高约四米，外缘井口直径约三米多，重达数吨，该在什么场合、若何展示？

“咱们和市文物局、古建巨匠经过屡次论证，认为放在太岁殿西稍间比较合适。”陈旭告诉记者，因为太岁殿是先农坛范围最大的单体建筑，有7开间，面阔52米，进深24米。

可太岁殿是明清两朝祭祀太岁和春夏秋冬十二月将的场合，本人亦然国宝级文物。如安在不梗阻太岁殿建筑的情况下，展示这组藻井？

经过屡次探索，古建馆决定愚弄当代建筑材料，在太岁殿内部支起四根大柱子。每根柱子上贴一个工字钢，坎坷焊合成举座钢框架，然后外面用木柴包起来。按照隆福寺原有的表率状貌，新作念斗拱和天花。

“在这个基础上，再用吊车把藻井一层层吊起、拼装。也即是说，咱们仅仅愚弄四根大柱子把它托起来，它可以生动拆卸。这样，既保护了太岁殿，也用比较联想的方式展示了这组藻井。”陈旭说。

1999年6月，隆福寺万善正觉殿藻井在太岁殿吊装收场，《中国古代建筑展》按时开展。陈旭记起，那时恰逢第20届世界建筑师大会在北京举办，中外建筑师来古建馆参不雅，一些番邦建筑师头一次见到这样好意思的藻井，都叹为不雅止。这组藻井从此成为古建馆的镇馆之宝，不休诱骗搭客前来打卡。

2011年，古建馆《中国古代建筑展》改陈之际，对隆福寺万善正觉殿次间的两个藻井和毗卢殿明间蟠龙藻井也进行了保护性缔造。如今，这四组藻井都在古建馆摆设展示。

隆福寺万善正觉殿藻井所在的展区，老是古建馆搭客最多的场合。藻井下方安置了照明灯，搭客一昂首，就能清亮地看见藻井内琼楼玉宇的天上宫阙，以及最上方的天文图，1420多颗星星微微发出金色的色泽。

玉阙藻井雪柜贴“出圈”后，这里更是东谈主气骤增。前来与文物合影的东谈主，冉冉连接。不少搭客默示，因为这款雪柜贴，知谈了何为“藻井”，并对文物本人产生了热烈好奇，以致不远千里来相遇。

古建馆的数据显示，往年搭客数目在十四万东谈主次附近，而旧年搭客数目增长到了快要六十万东谈主次。单日搭客数目也屡立异高。

小小雪柜贴，激活了文物的人命力，让更多东谈主看到文物背后的沧桑变迁。与此同期，文物本人的魔力，也赋予文创产物极大的价值加成。这是文物与文创产物的相互竖立。

最近，胡游又瞎想出可以旋转的玉阙藻井雪柜贴，正在解锁更多新的玩法。古建馆也已启动新一轮的“造星策画”，准备为馆里最大的网红打卡点“一亩三分地”，海选专科文创开导团队。

起原：北京日报纪事

记者：张小英

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